В исламском учении милосердное отношение к животным является одним из важных нравственных принципов. Намеренно натравливать животных друг на друга, получать удовольствие от их страданий и превращать это в зрелище противоречит принципу милосердия.

Что говорится о петушиных боях в толкованиях Корана?

Всевышний Аллах в 29-м аяте суры «Аль-Анкабут» говорит о деяниях народа пророка Лута:

أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ

Смысл перевода: «Неужели вы обращаетесь к мужчинам, перекрываете дороги и совершаете предосудительные поступки в своих собраниях?!»

В толковании слов «совершаете предосудительные поступки в своих собраниях» мусульманские учёные описывали различные порицаемые обычаи народа Лута. Среди упоминаемых в некоторых преданиях занятий встречаются петушиные бои и столкновения баранов.

Известный толкователь Корана имам Ибн Касир в своём труде «Тафсир аль-Куръан аль-Азым», комментируя 29-й аят суры «Аль-Анкабут», приводит сообщения о том, что некоторые представители народа Лута сталкивали баранов друг с другом и устраивали бои между петухами.

Согласно этому сообщению, петушиные бои упоминаются среди порицаемых занятий, которые, как передаётся в некоторых преданиях, происходили на собраниях этого народа.

Имам аль-Куртуби также приводит в своём известном толковании «Аль-Джами‘ ли ахкам аль-Куръан» сообщение, приписываемое Абдуллаху ибн Аббасу, да будет доволен им Аллах. В нём говорится, что народ Лута совершал и другие грехи, помимо развратных деяний. Среди перечисленных поступков упоминаются петушиные бои и столкновения баранов.

Таким образом, в указанных тафсирах петушиные бои представлены как один из порицаемых обычаев, приписываемых народу Лута. Вместе с тем эти сведения следует рассматривать именно как сообщения из историко-религиозных источников, а степень их достоверности необходимо оценивать на основании первоисточников.

Запрет на натравливание животных друг на друга

В исламе призывают бережно относиться к животным, проявлять к ним милосердие и не причинять им страданий. Вопрос о намеренном натравливании животных друг на друга также затрагивается в хадисной литературе.

От Абдуллаха ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, передаётся сообщение о том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запрещал натравливать животных друг на друга. Это предание связывают со сборниками хадисов Абу Дауда и ат-Тирмизи.

Смысл подобного запрета заключается в необходимости избегать действий, которые причиняют животным страдания и приводят к их травмированию ради развлечения.

Во время петушиных боёв одна птица может выклевать другой глаз, повредить голову, нанести раны или даже стать причиной её гибели. Зрители при этом нередко воспринимают происходящее как соревнование. Однако получение удовольствия от боли и травм живого существа вызывает серьёзные нравственные вопросы.

Ответственность человека по отношению к животным не ограничивается их кормлением и содержанием. Она также предполагает отказ от намеренного причинения им страданий.

Петушиные бои и азартные ставки

На некоторых мероприятиях, связанных с петушиными боями, участники делают денежные ставки. В подобных случаях к проблеме жестокого обращения с животными добавляется вопрос азартных игр.

Всевышний Аллах в 90-м аяте суры «Аль-Маида» говорит:

إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Смысл перевода: «Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, жертвенники и гадальные стрелы являются скверной из деяний шайтана. Сторонитесь же этого, чтобы вы преуспели».

Поэтому, если на петушиных боях делаются денежные ставки, возникает и отдельный религиозный вопрос, связанный с азартными играми. Называя подобные мероприятия «спортом», «соревнованием» или «древней традицией», нельзя автоматически изменить их нравственную и религиозную оценку.

Любая традиция должна оцениваться с точки зрения гуманности, нравственности и милосердия.

Милосердие — одно из достоинств верующего

История народа пророка Лута приводится в Коране для того, чтобы люди извлекали уроки, избегали грехов и не повторяли предосудительных поступков. С этой точки зрения важно осмысливать обычаи, упоминаемые в толкованиях, и делать из них правильные выводы.

Тем, кто увлекается петушиными боями, стоит задать себе несколько вопросов. Действительно ли необходимо сталкивать двух живых существ ради зрелища? Соответствует ли человеческому достоинству получение удовольствия от страданий животных? Нельзя ли удовлетворить интерес к соревнованиям способами, не причиняющими вреда живым существам?

Конечно, можно. Интерес к спорту можно реализовать через соревнования, которые не причиняют вреда животным. Молодёжь можно привлекать к здоровому образу жизни, честным состязаниям и другим полезным занятиям.

Не менее важно учить детей не мучить животных, а заботиться о них. Ведь сила человека проявляется не в способности причинять страдания слабому существу, а в умении удержаться от жестокости.

Заключение

В толкованиях Ибн Касира и аль-Куртуби петушиные бои упоминаются среди порицаемых обычаев, приписываемых народу пророка Лута. Аль-Куртуби также приводит сообщение, приписываемое Абдуллаху ибн Аббасу. Эти сведения дают повод рассмотреть проблему с религиозно-нравственной точки зрения. Вместе с тем важно проверять степень достоверности соответствующих преданий по первоисточникам.

Главное заключается в том, что намеренное натравливание животных друг на друга может приводить к их травмированию и страданиям. Вместо популяризации подобных зрелищ обществу следует укреплять культуру милосердия к животным, а молодёжь — ограждать от развлечений, основанных на жестокости и азартных играх.

Милосердие — достоинство верующего, а отказ причинять страдания живым существам — важный нравственный принцип.

©️ Аброр Мухтор Алий